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“正明講壇”第六期紀要

發布者:     [發表時間]:2019-06-27     [來源]:     [瀏覽次數]:

2019年6月13日,“正明講壇”第6期在逸夫國際會議中心2樓會議室舉行。講座主題為“《封神演義》與明代的信仰世界”,由華東師范大學明道道教文化研究所所長劉仲宇教授主講,華中師范大學歷史文學院劉固盛教授擔任評議人、宋亦簫教授擔任主持人。歷史文化學院師生積極參與聽講并座談。

劉仲宇教授首先介紹了道教的神仙譜系及其形成背景。他認為,道教信仰的是大道,大道是有靈性的;一切有形皆有道性。因此,道教就存在成就仙道的可能。在此大背景下形成的神仙譜系可以分為三個層面:一是包括先天尊神和后天得道仙真,二是自然神靈,三是歿后成神?!斗馍裱萘x》中的“闡教”與“截教”是作者杜撰的名號。

劉仲宇教授認為,《封神演義》中的“一氣化三清”與道教中的原型相比有很大差異。道教認為“一氣化三清”是指大道化出最早最終極的三位尊神,即天寶君、靈寶君、神寶君?!斗馍裱萘x》之八部三百六十五位神將則是指狹義的“封神”之“神”。他們在道教中都有原型,作者離開道教神譜原來的位業,對其中的有些神進行了不同的塑造,如聞仲從先天之神變成了歿后成神,五岳之東岳由山川之神變成了武成王黃飛虎,姜子牙不屬于神譜中的人物,卻在民間得到了崇高之位。劉教授還指出,《封神》之“神”的原型在道教科儀里,我們不應該用《封神演義》解釋道教的神,而應該用道教的神譜解釋《封神演義》的原型以及在原型基礎上所作的文學再創作。

劉固盛老師作為評議人談了自己的心得體會。他指出,從道教的角度去解讀《封神演義》是一個很好的途徑。從社會層面去觀察古代歷史,僅僅從政治、經濟的角度是不夠的,也要了解社會從上到下的思想世界、信仰世界,因此不可不關注宗教。這種視角對我院的一流學科建設,尤其是宗教文化與社會發展方向的研究有重要的啟發意義。

在師生問答環節,同學們踴躍發問,劉仲宇教授耐心地一一解答。講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。

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